EL MUNDO HUMANO COMO MUNDO CULTURAL

Una autentica filosofía de la cultura intenta conocer el mundo de la cultura no como un mero agregado de hechos inconexos y dispersos, sino como un todo orgánico, como un sistema. El hombre vive en una sociedad de pensamientos y sentimientos cuyos elementos y condiciones constitutivos son: el lenguaje, el mito, el arte, al religión y la ciencia. No puede el hombre vivir su vida sin expresarla. Y estas expresiones sobreviven a la existencia individual y efímera de sus forjadores. “La cultura humana, tomada en su conjunto, puede ser descrita como el proceso de la progresiva auto liberación del hombre”. Pensamos que los objetos culturales lo mismo ayuda al hombre a vivir como a destruir y a dar muerte. En todo caso, el futuro de la historia depende de la cultura, no de la fatalidad.

El mundo humano es un mundo cultural. El hombre habita en una realidad culturalizada, por que es, constitutivamente, un animal cultural. Dentro de las realidades culturales nos encontramos con obras de arte, con normas, con vectores de sentido, con vigencias, con valores, con acontecimientos y con relaciones.

Mientras las ciencias, la filosofía, el arte, el lenguaje, la técnica, los productos industriales y artesanales, los gestos, los ademanes, la expresiones y el ritmo vital son eternidad. La cultura se puede manifestar en objetos y cosas, pero también en personas. Las relaciones amorosas y las costumbres morales son partes integrantes del mundo cultural, aunque no sean cosas. La filosofía es parte de la cultura, un sentido, pero es también, en otro sentido, reflexión sobre la cultura.

El hombre hace cosas y realiza acciones. Sólo el ser humano es capaz de cultura por que sólo él es interioridad, libertad y productividad. Las obras culturales emergen en una persona concreta de carne y hueso, pero lleva el propósito de universalidad. La cultura tiene que ser juzgada con un espíritu crítico y está siempre al servicio del hombre.

JERARQUÍA ENTRE LOS SECTORES DE LA CULTURA

Entre los diferentes sectores de la cultura se da una jerarquía: la actividad técnica se subordina ala actividad artística, la actividad artística a la actividad mora, la actividad práctica-moral busca el último perfeccionamiento humano. La cultura mora autónoma por su fin, sirve ala cultura de la vida contemplativa. Belleza, Bien y Verdad son metas definitivas, los tres trascendentales de ser que realiza el hombre como animal cultural. Cabe decir que el hombre como animal cultural se ubica entre el yo empírico –tal cual es- y el yo ideal –tal cual debe llegar a ser- por la posesión plenaria y permanente del bien infinito. Como ser itinerante, el hombre realiza su actividad cultural que es vida transitoria. Pero esta vida cultural transitoria es medio que prepara y dirige al hombre y su último fin, más allá del tiempo, en la vida inmortal. La cultura pues, tiene una esencia permanente y una encarnación concreta cambiante, a través de la historia –época y lugar- y de sus actores.

Para los griegos, la cultura era, primordialmente, “la búsqueda y la realización que el hombre hace de sí, o sea de la verdadera naturaleza humana”.

La cosmovisión medieval centrábase en la preparación del hombre para sus deberes religiosos y para su vida ultramundana.

El renacimiento piensa que la cultura enseña a vivir buen y que la sabiduría tiene un carácter activo.

La cultura –ni infrahumana ni sobrehumana- siempre ha sido, y es y será unas ideas y unos valores que deben encarnar los hombres y que pueden plasmar en la naturaleza. En todas direcciones de la vida se da una superación de la naturaleza por un esfuerzo humano a ella conducente.

      cultura científica: conocimientos de los entes materiales y mentales, cada vez más extenso y comprobado

      cultura técnica: empleo diestro de las cosas en el dominio de la industria y de la agricultura

      cultura moral y jurídica: valoración cada vez más refinada y acertada de lo conocido y actuado

      cultura filosófica: reflexión fundamental sobre los últimos y más significativos problemas de la vida humana y del universo

      cultura religiosa: culminación de la persona humana y de su vida temporal

CLASIFICACIÓN DE LA CULTURA

En forma más detallista la cultura se clasifica, de acuerdos a sus definiciones, de la siguiente:

• Tópica: La cultura consiste en una lista de tópicos o categorías, tales como organización social, religión, o economía.

• Histórica: La cultura es la herencia social, es la manera que los seres humanos solucionan problemas de adaptación al ambiente o a la vida en común.

• Mental: La cultura es un complejo de ideas, o los hábitos aprendidos, que inhiben impulsos y distinguen a la gente de los animales.

• Estructural: La cultura consiste en ideas, símbolos, o comportamientos, modelados o pautados e interrelacionados.

• Simbólico: La cultura se basa en los significados arbitrariamente asignados que son compartidos por una sociedad.

ELEMENTOS DE LA CULTURA

La cultura forma todo lo que implica transformación y seguir un modelo de vida. Se dividen en:

• A) Concretos o materiales: fiestas, alimentos, ropa (moda, arte plasmado, construcciones arquitectónicas, instrumentos de trabajo (herramientas).

• B) Simbólicos o espirituales: creencias (filosofía, espiritualidad/religión), valores (criterio de juicio moral (ética), actos humanitarios), normas y sanciones (jurídicas, morales, convencionalismos sociales), organización social y sistemas políticos, símbolos (representaciones de creencias y valores, arte (apreciación), lenguaje (un sistema de comunicación simbólica) y tecnología y ciencia.

CAMBIOS CULTURALES

• Aculturación: se da normalmente en momento de conquista o de invasión. Es normalmente de manera forzosa e impuesta, como la conquista de América, la invasión de Iraq. Ejemplos de resultados de este fenómeno: comida (potaje, pozole), huipil.

• Transculturación: Intercambiar formas de ser, en la que se percibe que no existe una cultura mejor que otra: se complementan. Es voluntaria (ej: anglicismos: fólder, checar, líder; hacer yoga)

TRABAJO COMO FENÓMENO CULTURAL

• Ocupación en cualquier actividad desempeñada, ya sea física o intelectualmente.

• El hombre transforma la naturaleza, a diferencia de los animales que solo lo hacen por instinto y no la modifican. El trabajo es humano.

• Es una forma de dar sentido a mi vida (santificar), de dignificar al hombre, aplicar las aptitudes (manuales, intelectuales)

• Moro dice que es necesario tener tiempo de ocio, para hacer el arte, la técnica. El trabajo no debe agobiar.(El secreto de Utopía Tomas Moro)

• Marx decía que la plusvalía se la quedaba la burguesía, pero debía de ser del proletariado porque ellos habían trabajado por ello. La alienación era ese quitar el fruto del trabajo. Proponía que los medios de producción pertenecieran al proletariado para que la distribución de la riqueza fuese de quien la trabajaba. Actualmente la distribución de las ganancias es una

representación de esto, en el que se reparten utilidades anualmente entre los trabajadores.(El secreto de Utopía Tomas Moro)

• Alienar: quitar algo de lo humano. En Marx, ponerte a trabajar como animal y luego quitarte el fruto de tu trabajo.

• Moro dice que en una comunidad se vive con un fin comunitario que cumplir, que es diferente a que todas las cosas se hagan en común (hasta el doctor necesita un estímulo, además de servir): se necesita una relación entre trabajo y beneficio (material: dinero, espiritual: reconocimiento). (El secreto de Utopía Tomas Moro)

• Es fenómeno cultural porque forma parte de todas nuestras actividades diarias, nos modificamos, cambiamos nuestra cultura y de las necesidades que surgen, se crea el trabajo que las satisfaga adecuadamente.

CULTURA POPULAR

Cultura popular es lo que el pueblo cultiva, es decir; lo que realiza en su vida cotidiana, real y concreta, expresando un estilo de ser, de hacer y de pensar. La cultura pues hace referencia al plano intelectual como al material, el arte como la recreación. La existencia de la cultura revelase por una serie de objetos y modos de actuar y de pensar, que son creados y transmitidos por los hombres como resultado de sus interacciones reciprocas y de sus relaciones con la naturaleza a través del trabajo, tales como herramientas, maquinarias, monumentos, técnicas, poemas, sistemas filosóficos y científicos, reglas de conducta, modas, usos, hábitos, instituciones.

La cultura popular, la cultura del pueblo siempre ha existido. El pueblo siempre ha tenido y tiene su forma de ser, de pensar, entre las que se da su forma de expresión y sus formas de creación. Aun en los momentos de mayor opresión que puede sufrir un pueblo, la cultura popular esta latente, aunque a veces inconscientemente, expresándose de maneras muy diversas: en las fiestas populares, en la defensa y en la sobre vivencia de la lengua autóctona, en las tradiciones orales, en las canciones etc.

PRINCIPALES MANIFESTACIONES DE LA CULTURA POPULAR

La cultura popular se expresa de múltiples formas:

- folklore

- fiestas populares

- teatro

- canción

- expresiones artísticas (pintura, escultura, artesanía etc.)

- revista y periódicos

- cooperativas escolares

- literatura

Cualesquiera de estas manifestaciones es generada y producida por el pueblo, tienen una gran fuerza de potenciación del pueblo para que asuma su protagonismo. La cultura no solo devuelve al pueblo su palabra sino que la hace dueño de su praxis. De este modo la cultura se convierte en lo que nunca debe dejar de ser: instrumento de afirmación de los pueblos, y consecuentemente una permanente motivación para defender su libertad.

PROMOCION DE LA CULTURA POPULAR

Promover la cultura popular se tratas de una tarea fundamental para que cada hombre del pueblo sea capaz de:

SITUARSE: para captar las necesidades mas hondas de su ser como persona, comprender la realidad en que esta inmerso, y asumir una actitud critica ante ella.

MOVILIZARSE: ponerse en estado de deliberación para que pueda expresarse, y en ese expresarse vaya descubriendo y comprendiendo cuales son sus verdaderos intereses y cuales son las causas que impiden realizarlo.

ORGANIZACIÓN: para defender sus intereses mediatos e inmediatos y ordenar las acciones y actividades en función de realizar un proyecto personal y colectivo.

CREAR Y HACER: como agente de transformación y protagonista de la historia, buscando soluciones vitales y participando en la creación de una nueva sociedad.

El objetivo final de toda educación y cultura es la de concienciar, organizar y movilizar al pueblo, para transformarlo en agente de cambio, consciente de su rol histórico.

ANIMACIÓN SOCIO-CULTURAL.

La animación socio-cultural es una necesidad, porque en la realidad en que vivimos, grandes sectores de la población están excluidos de los beneficios de la cultura, al mismo tiempo que la industria cultural sólo se preocupa de que la gente consuma cultura. Ese es el punto de partida; o sea, esa es la realidad que asumimos y que está dada en el inicio del proceso. El punto de llegada –el objetivo último –es colaborar a la democratización de la cultura y la participación cultural como parte de un proceso de liberación. Ahora bien, entre la cultura como consumo, hasta llegar a la cultura como participación, hay todo un camino que recorrer: a esto lo llamamos etapas del proceso de animación socio-cultural.

ETAPAS DEL PROCESO DE ANIMACIÓN SOCIO-CULTURAL.

1. Fase de sensibilización y de creación de un clima para interesar en la promoción de las actividades culturales.

2. Proporcionar los instrumentos para la expresión y promoción de la cultura popular.

3. Capacitar a los animadores para la promoción de actividades socio-culturales.

4. Promover la organización y la puesta en marcha de las actividades culturales.

Las dos primeras etapas están estrechamente ligadas, de modo que una y otra puedan realizarse simultáneamente. El hacerlo así resulta altamente beneficioso, pues se da un mutuo apoyo entre esas dos facetas: la gente toma conciencia de que la cultura es algo que está a su alcance, que debe acrecentar su cultura; al mismo tiempo va adquiriendo los instrumentos para expresar la suya propia.

Fase de sensibilización y de creación de un clima para interesar en la promoción de actividades culturales.

¿Cómo vive la mayoría de la gente eso que se denomina <<la cultura>>, <<lo cultural>>? La respuesta a esta cuestión nos demuestra el nivel de conciencia que la gente tiene de esas necesidades y nos puede dar ciertas pautas sobre el modo de realizar la tarea de sensibilización. Entre amplios sectores populares sabemos que el sentimiento generalizado es que las <<actividades culturales>> tratan de algo <<no interesante>>, más bien <<aburrido>>, que no sirve mucho para la vida. Si a ello se añade el hecho de que mucha gente no lee el periódico, ni se preocupa por estar informado sobre los problemas de la sociedad en que vive, no es extraño de que todo lo que sea <<cultural>> es algo que se puede tirarse al desván de los trastos inútiles.

Proporcionar los instrumentos para la expresión y promoción de la cultura popular.

Dar instrumentos para la expresión de la cultura popular no es <<llevar>> cultura al pueblo, no es proporcionarle saberes y conocimientos. De lo que aquí se trata es que la gente disponga del manejo de un mínimo de elementos e instrumentos técnicos que hagan posible o favorezcan una actividad socio-cultural autónoma, acorde a sus necesidades concretas. No hay participación cultural del pueblo si éste no posee los instrumentos necesarios para expresarla. A nuestro juicio, en una primera fase, hay cuatro instrumentos cuyo dominio nos parece indispensable:

• Técnicas de expresión oral.

• Técnicas de comunicación de masas.

• Técnicas de trabajo grupal.

• Técnicas de organización, planificación y administración.

Capacitar a los animadores para la promoción de actividades socio-culturales.

Entendemos por <<animador>>, en sentido amplio, no sólo aquel que la realiza como una tarea profesional, sino la actividad que lleva a cabo toda persona inquieta que, por su actuación, es capaz de motivar y movilizar a otros; en una palabra, que es capaz de <<animar>>

La labor de capacitación para la <<animación>> tiene dos aspectos diferentes y complementarios:

- Por una parte, hay que capacitar a los animadores en una metodología de la acción capaz de <<animar>> y dinamizar la participación de la gente en el quehacer cultural.

- Por otro lado, el animador debe disponer de un acervo cultural que permita tratar con cierta solvencia aquellas cuestiones que, por su actualidad y significación, sirven para que la gente se interese por los grandes problemas del mundo actual.

Para que el animador sea capaz de <<animar >> son indispensables: conocimiento de la gente, técnicas de dinámica y trabajo de grupos, formas motivacionales, una pedagogía capaz de educar en la libertad para que la gente acepte o no acepte de manera libre, consciente y responsable la participación que se le propone, etc. Estos son algunos aspectos que se han de dominar para poder llevar a cabo un proceso de animación comunitaria.

El segundo aspecto que señalamos es que el animador vaya disponiendo o apropiándose de lo que llamamos un <<acervo cultural>> sobre las principales cuestiones que confronta el mundo actual. Además de tener una sensibilidad – una especie de radar-que le permita captar los grandes problemas que bullen en este momento histórico, debe tener información sobre los mismos y criterios para comprender al mundo en que vive.

Promover la organización y la puesta en marcha de las actividades culturales.

Cuando se emprende la tarea de promover, organizar y desarrollar actividades culturales, la primera cuestión que hay que tener en claro es que la acción socio-cultural no se articula en torno a programas normalizados; las actividades que le sirven de sustentación pueden ser extremadamente variadas.

Una segunda precisión previa a la indicación de posibles actividades a realizar, es comprender que la animación es fundamentalmente una tarea para desatar un proceso de participación, expresión, y, en lo posible, de creatividad cultural.

Formuladas estas advertencias, cabe preguntarse: ¿cuáles son las líneas de acción de la animación socio-cultural?, ¿cuáles son las actividades que puede promover la animación socio-cultural?, ¿cómo se concreta la práctica de la animación socio-cultural?...

Las manifestaciones culturales, los productos de la actividad cultural, son de muy variada índole (conferencias, mesas redondas, música, cine, fotografía, teatro, danza, pintura, cerámica, escultura, etc.). Todas ellas se pueden realizar a través de diferentes tipos de actividades:

-Actividades de formación.

-Actividades de difusión cultural.

-Actividades de creación artística cultural no profesional.

-Actividades lúdicas: esparcimiento, recreación y deportes.

Actividades de formación.

Mediante estas actividades se procura formar y capacitar a la gente fuera del marco de las instituciones educacionales.

Actividades de difusión cultural.

Con estas actividades se trata de hacer llegar al gran público la cultura como patrimonio cultural y la cultura actual viva. La primera constituye al patrimonio de un pueblo, de una nación o de la humanidad; es la obra cultural del pasado.

La otra es la cultura actual, la que vive, la que se manifiesta, a veces, de una manera heterodoxa para los cánones vigentes.

Actividades de creación artística-cultural no profesional.

No se trata de capacitar a la gente para la expresión cultural, ni de difundir obras culturales que enriquezcan el conocimiento y la sensibilidad, sino de promover y favorecer la propia expresión artística, musical o literaria.

Si bien se procurará que todas estas manifestaciones tengan un buen nivel en cuanto a calidad, ello no es lo sustancial. Lo que importa es que la gente se exprese, y a través de manifestaciones artísticas <<diga>> su modo de ver e interpretar la realidad.

Actividades lúdicas: esparcimiento, recreación, deportes; las fiestas populares.

Con frecuencia se dice que lo lúdico no es cultural. Lo cual es totalmente erróneo. Las fiestas populares son expresión muy profunda de lo cultural, del modo de ser de un pueblo; los juegos y deportes también expresan actitudes y comportamientos culturales.

AUTOESTIMA

Entre el adulto que funciona plenamente y la persona que marcha por la vida entre tropiezos, existe una diferencia fundamental: “LA ACTITUD DE UNO HACIA UNO MISMO” su grado de autoestima.

AUTOESTIMA:

Es lo que cada persona siente por si misma. Su juicio general acerca de si mismo, la medida en que le agrade su propia persona en particular.

La autoestima es la base y centro del desarrollo humano.

Según ABRAHAM MASLOW:

• “solo se puede respetar a los demás cuando se respeta a si mismo”

• “solo podremos dar cuando nos hemos dado a nosotros mismos”

• “solo podremos amar cuando nos hemos amado a nosotros mismos”

• “el hombre llega ser lo que tiene que ser, por si mismo”

Aquel cuya autoestima es elevada, no pierde el tiempo en impresionar a los demás, ya que sabe que tiene valor.

El concepto que la persona tiene de sí misma, influye en la elección de sus amigos, en la forma en que se lleva con los demás, en la clase de persona con la cual de ha de casar, y en general, en la medida de lo productivo que será. Afecta su creatividad, su integridad, su estabilidad; decide si es conductor o seguidor. Su sentimiento del propio valor constituye el núcleo de su personalidad y determina la forma en que emplea sus aptitudes y habilidades.

La actitud hacia si mismo influye en forma directa sobre la manera en que ha de vivir todas las etapas de su vida.

La autoestima es el factor que decide el éxito o el fracaso de cada persona como ser humano.

Como base para llegar encontrar la autoestima podemos partir de dos principios:

• Soy digno de que me amen (Importo y tengo valor porque existo)

• Soy valioso (Puedo manejarme y manejar lo que me rodea con eficiencia; se que tengo algo que ofrecer a los demás).

I. Autoconocimiento: “cuando aprendemos a conocernos, en verdad vivimos”

El Autoconocimiento es conocer las partes que componen el yo, cuáles son sus manifestaciones, necesidades y habilidades; los papeles que vive el individuo y a través de los cuales; conocer porque y como actúa y siente.

II. Auto concepto:

“dele a un hombre una autoimagen pobre y acabará siendo un siervo”

El Auto concepto es una serie de creencias que se tienen acerca de sí mismo, que se manifiesta en la conducta. Si alguien se cree tonto, si se cree inteligente o apto actuará como tal.

III. Autoevaluación:

“el sentirse devaluado o indeseable es, en la mayoría de los casos, la base de los problemas de los humanos.”

La Autoevaluación es la capacidad interna de evaluar las cosas como buenas, si lo son para el individuo, le satisfacen, son interesantes, enriquecedoras, le hacen sentir bien, y si le permiten crecer y aprender.

Y considerarlas como malas, si lo son para la persona, no le satisfacen, carecen de interés, le hacen daño y no le permiten crecer.

IV. Auto aceptación:

“la actitud del individuo hacia si mismo y el aprecio de su propio valer, juegan un papel de primer orden en el proceso creador”

La Auto aceptación es admitir y reconocer todas las partes de si mismo como la forma de ser y sentir, ya que solo a través de la aceptación se puede transformar lo que es susceptible a ello.

V. Auto respeto:

“la Autoestima es un silencioso respeto por si mismo”

El Auto respeto es entender y satisfacer necesidades y valores. Expresar y manejar en forma conveniente sentimientos y emociones, sin hacerse daño ni culparse. Buscar y valorar todo aquello que haga sentirse al individuo orgulloso de si mismo.

VI. Autoestima:

“solo podemos amar cuando nos hemos amado a nosotros mismos”

La Autoestima es el conjunto de todos los pasos anteriores. Si una persona se conoce y está consciente de sus cambios crea su propia escala de valores y desarrolla sus capacidades; si se acepta y respeta tendrá autoestima. Por el contrario si una persona no se conoce, el concepto de si misma es pobre, no se acepta ni respeta y entonces no tendrá autoestima.